《和光同尘，与时舒卷》(高三作文)佟溪婷

　　“不敢为天下先”所谓何?乃终南山之于陶潜;梅妻鹤子之于林逋;伽蓝钟声之于顺治;乃摒弃世俗烦扰而自寻逍遥，不屑于矛盾纷争也。

　　“敢为天下先”所谓何?乃不法古、不循俗、与时俱行;乃忧黎元、兴社稷、立潮头。

　　然二者并无明显界限。多数士人以“不敢为天下先”之淡泊豁达为底盘，筑以“敢为天下先”之济世情怀。老子“不敢为天下先”而著《道德经》，论述修身、治国、用兵、养生之道，且多以政治为旨归，其不可谓之“不为”;庄子思想承老子，却倡“居庙堂上安万民”。

　　在尖船利炮惊醒东方睡狮之际，他们头戴花翎，身着云纹补服，在丹樨玉阶之上，毅然力排众议，变技术，改教育，迈出中国近代化的第一步;在西方列强蚕食国土掀起瓜分狂潮之刻，他们抛却八字经文，走出文寓书斋，上书魏阙，求见北宸，变制度，改政治，在泥古不化的土地上播撒了第一批思想启蒙的种子;在飘扬的五色旗背后封建思想依旧大行其道之时，他们衣一袭长衫，戴金丝眼镜，大声疾呼，办报立论，剖析深省国民性，掀起了一场德先生与赛先生的飓风。他们是怀有赤诚之念的变革之士，敢为时代之锋，敢为天下之先。而“敢为天下先”者，中间有不少人也崇尚老庄哲学且有深入研究，如梁启超就著有《老子哲学》。

　　军事家孙子“经之以五事，校之以计而索其情”，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，其著作被置于《武经七书》之首，可谓功成名就，但他“急流勇退，明哲保身”;范蠡事勾践，戮力谋，竟灭吴，雪国耻，北渡兵，尊周室，勾践由此霸中原，然卿相范蠡固为道家学者;李泌浮沉于宦海，参与宫室大计，辅翼朝廷，运筹帷幄，配合郭子仪诸将平定安史之乱，此谓“为天下先”，而后不顾肃宗挽留，“俟平京师，则去还山”，一袭白衣遁入山林，则谓“不为”。如此看来，“为天下先”与“不为天下先”并非矛盾，更多士人选择了让两者共生并存。

　　朱光潜曾提出“人要有出世的精神，才可以做入世的职业”。“出世”与“入世”并非全然相对，更不能一味的将其中一件做到极致。出世则渡己，入世则渡人。以“不敢为天下先”的眼见，为“敢为天下先”之大事，才不致倾溢。